命理探源译注论流年神煞及月建吉凶

原文： 古歌云：太岁、剑锋、伏尸同。

二曰太阳并天空。

三是丧门及地丧。

四为勾绞贯索同。

五值官符联五鬼。

六逢死符小耗从。

七见岁破与大耗。

八临暴败天厄宫。

九应飞廉白虎位。

十来卷舌福星宗。

十一天狗吊客患。

十二病符切莫逢。

译文： 古歌云：太岁、剑锋、伏尸三星同现。

第二句为太阳与天空二星。

第三句为丧门与地丧二星。

第四句为勾绞与贯索二星。

第五句为官符与五鬼二星。

第六句为死符与小耗二星。

第七句为岁破与大耗二星。

第八句为暴败与天厄二星。

第九句为飞廉与白虎二星。

第十句为卷舌与福星二星。

第十一句为天狗与吊客二星。

第十二句为病符星切记不可逢遇。

注解： 此古歌出自《神峰通考》《星平会海》等典籍以十二地支为序每句对应流年神煞组合。

如“太岁、剑锋、伏尸同”指子年生人逢子年（本命年）时太岁、剑锋、伏尸三星同现主需防伤病与健康隐患。

神煞体系中吉神如太阳主贵人相助凶煞如白虎主血光之灾需结合八字五行生克综合判断。

袁树珊在按语中指出此歌诀“凶煞十之九吉神十之一”强调不可机械套用。

原文： 以生年为主每句一位以次顺排。

假如今年甲子流年即以子起太岁、剑锋、伏尸。

丑起太阳、天空。

寅起丧门、地丧。

卯起勾绞、贯索。

辰起官符、五鬼。

巳起死符、小耗。

午至亥。

余年同仿此推。

译文： 以出生年地支为主每句对应一个地支依次顺排。

例如今年为甲子流年即以子位起太岁、剑锋、伏尸。

丑位起太阳、天空。

寅位起丧门、地丧。

卯位起勾绞、贯索。

辰位起官符、五鬼。

巳位起死符、小耗。

午至亥位依此类推。

其余年份同理仿照此方法推算。

注解： 此段说明神煞推算方法：以生年地支为起点按十二地支顺序对应古歌十二句。

如2024年甲辰年若某人生年地支为酉（属鸡）则酉位对应第六句“死符、小耗从”主该年需防健康与破财问题。

袁树珊在按语中批评此方法“舍干支五行生克之至理”认为仅凭生肖对应神煞缺乏精准性。

原文： 按：流年神煞古歌共十二句应十二枝载在《神峰通考》及《星平会海》等书。

然凶煞有十之九吉神仅十之一其不适用可知。

个人固执此说辄谓人之命宫如值流年吉神其年则福。

值凶煞其年则祸。

译文： 按：流年神煞古歌共十二句对应十二地支记载于《神峰通考》《星平会海》等书中。

然而凶煞占十分之九吉神仅占十分之一其局限性显而易见。

有人固执此说动辄称命宫若逢流年吉神该年必福；若逢凶煞该年必祸。

注解： 袁树珊指出古歌中凶煞占比过高（十之有九）且生肖对应人群庞大（每生肖占总人口十二分之一）难以精准应验。

他反对将神煞作为唯一判断依据强调需结合八字五行生克与个人努力例如命局财星强旺者逢大耗未必破财反可能因投资获利。

原文： 又谓小限起生月逆行十二位。

值吉神其月则吉。

值凶煞其月则凶。

舍干支五行生克之至理而惟务此虚文宜其毫无效验贻讥大雅。

译文： 又有人主张小限从生月起逆行十二位。

若逢吉神该月则吉；若逢凶煞该月则凶。

舍弃干支五行生克的根本道理仅追求这些虚浮的形式自然毫无效验难免被大雅之士讥笑。

注解： “小限起生月”是传统命理中推算流月吉凶的方法即从出生月份起逆行十二地支对应神煞判断每月运势。

袁树珊认为此方法脱离五行生克的核心逻辑例如火旺者逢流月火煞若得水调候反可化解而非单纯以凶论。

他主张“革除此俗习”将神煞内容归入评断门而非单独神煞门体现其辩证思维。

原文： 故此篇不列于神煞门而评断门又但论宫限之向背理由者盖欲革除此俗习也。

兹因友人函询特补录之。

译文： 因此此篇内容不列入神煞门而置于评断门且仅讨论宫限的向背原理实为革除这种世俗陋习。

现因友人函询特此补录。

注解： 袁树珊在《命理探源》中将神煞理论归入“评断门”而非“神煞门”旨在强调神煞需与八字格局、大运走势结合分析反对孤立使用。

他提出“八不占”原则拒绝为心术不正者推算体现伦理关怀。

此次补录是因友人咨询并非认可机械套用而是作为批判对象供读者思辨。

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