诗国行粤语诗鉴赏集第712章 粤语诗中的文化根脉与精神原乡

《我哋嘅诗国》（粤语诗） 文/树科 叶文福老师问过我： 你最钟意世界上嘅边国？ 我谂嘟冇谂噈话诗国！ 佢又问：诗国喺边度？ 我仲系嘟冇谂噈话： 长安！开、临！北平！ 佢习惯嘅微微笑笑点头 我企喺布达拉宫挥手…… 《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025.9.19.藏区拉萨河畔 粤语诗中的文化根脉与精神原乡 —— 赏析树科《我哋嘅诗国》 文/阿蛋 一、方言诗的独特性：以粤语为舟渡向诗国彼岸 在中国诗歌发展史上方言诗始终是一道独特的风景线。

从《诗经》中的 “风” 诗蕴含各地方音到现代诗人尝试用方言重构诗歌表达方言不仅是语言的变体更是文化记忆的载体。

树科的《我哋嘅诗国》以粤语为创作语言打破了普通话诗歌的单一语境为诗歌注入了鲜活的地域文化气息这一选择本身就具有深刻的诗学意义。

粤语作为岭南文化的核心载体保留了大量古汉语词汇与语法特征如诗中的 “钟意”“谂嘟冇谂”“噈”“喺边度” 等既贴合日常口语的自然流畅又自带一种古雅的韵律感。

“我谂嘟冇谂噈话诗国” 一句“谂嘟冇谂” 是粤语中 “不假思索” 的意思口语化的表达让诗人对 “诗国” 的热爱显得直白而真挚没有丝毫矫饰；“噈” 字作为粤语中的常用副词相当于 “就”简洁有力地传递出诗人回答时的果断仿佛叶文福老师的问题刚落答案便脱口而出这种语言的即时性让诗歌场景极具画面感。

从诗学理论来看海德格尔曾说 “语言是存在的家园”方言作为语言的 “活化石”承载着特定地域群体的生存体验与精神世界。

树科选择用粤语书写 “诗国”实则是将个人对诗歌的热爱与岭南文化的根脉相连。

诗中的 “我哋”（我们）一词更是将个人情感升华为群体共鸣 ——“诗国” 不仅是诗人个人的精神寄托更是所有热爱诗歌、珍视文化的人的共同家园。

这种以方言构建的 “共同体意识”让诗歌超越了个人抒情的范畴成为地域文化认同的重要符号。

二、诗国的空间建构：从地理坐标到精神图腾 《我哋嘅诗国》最精妙之处在于诗人以简洁的问答形式构建了 “诗国” 的空间坐标将地理意义上的城市转化为精神层面的诗歌图腾。

当叶文福老师问 “诗国喺边度？” 时诗人回答 “长安！开、临！北平！”这四个城市的选择并非随意而是贯穿了中国诗歌发展史的核心脉络每一座城市都承载着独特的诗歌记忆与文化内涵。

长安作为盛唐的都城是中国诗歌的黄金时代的象征。

从李白 “仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人” 的豪情到杜甫 “安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜” 的悲悯长安见证了诗歌最辉煌的时刻成为无数诗人心中的 “诗国” 圣地。

诗人将长安列为 “诗国” 的首要坐标既是对盛唐诗歌气象的致敬也是对诗歌 “兼济天下” 精神的传承。

“开、临” 二字虽简却蕴含着丰富的诗学指向。

“开” 可理解为 “开封”作为北宋都城开封孕育了柳永、周邦彦等婉约派词人“凡有井水处皆能歌柳词” 的盛况让开封成为市井诗歌的发源地；“临” 则指向 “临安”（今杭州）南宋时期临安虽为偏安之都却诞生了陆游、辛弃疾等爱国诗人他们的诗词中饱含着家国情怀与民族气节为 “诗国” 注入了坚韧的精神力量。

这两座城市的选择弥补了长安所代表的盛唐气象之外的诗歌维度展现了中国诗歌从豪放到婉约、从盛世到乱世的完整脉络。

北平（今北京）作为元明清三朝的都城是中国诗歌的集大成之地。

元曲的兴起、明清诗词的传承让北平成为诗歌传统的延续者；而近代以来北平更是新文化运动的中心白话诗的诞生在此开启了中国诗歌的新纪元。

诗人将北平纳入 “诗国” 的坐标既是对诗歌传统的尊重也是对诗歌创新精神的肯定让 “诗国” 的空间建构跨越了古代与现代形成了完整的时间闭环。

更值得注意的是诗歌结尾 “我企喺布达拉宫挥手……” 一句将 “诗国” 的空间从传统的中原城市拓展到了藏区的布达拉宫。

这一空间的延伸打破了地域与民族的界限暗示 “诗国” 并非局限于某一特定区域而是存在于每一个热爱诗歌的人的心中。

布达拉宫作为藏文化的象征与长安、北平所代表的汉文化形成呼应展现了中国诗歌多元一体的文化特质 ——“诗国” 不仅是汉文化的结晶更是各民族文化交融的成果。

这种空间的拓展让 “诗国” 的内涵更加丰富也让诗歌的精神力量超越了地域与民族的局限成为全民族的精神财富。

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