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诗国行粤语诗鉴赏集第910章 解码汉字的文化基因

《汉字三人行》(粤语诗) 文/树科 语音嘅模型唔止喺伏羲风骨 仲喺汉人嘅八卦同太极 金木水火土 衣食住行心…… 日月山川花鸟虫兽 喺意识嘅相像 系形态嘅图画 仓颉神创…… 许慎万言嘅书 一点一滴一笔一划 成就咗汉语言文字嘅 宇宙三黑客…… 《诗国行》(粤语诗鉴赏集)2025.8.9.长安环城东 解码汉字的文化基因 —— 树科粤语诗《汉字三人行》赏析 文/阿蛋 在中华诗歌的璀璨星河中方言诗歌以其独特的地域韵味与文化肌理为诗歌创作开辟了别样的审美空间。

树科的粤语诗《汉字三人行》以凝练的笔触、深厚的文化积淀将汉字的起源、发展与精神内核熔铸于短短数行之中既是对汉语言文字的深情礼赞也是对民族文化根脉的执着探寻。

这首诗作虽篇幅精短却如一部微缩的汉字文化史每一句都承载着厚重的文化意蕴值得我们从文学、历史、哲学等多个维度进行深入剖析。

一、溯源:从 “伏羲风骨” 到 “仓颉神创”汉字起源的文化想象与历史印证 诗歌开篇即言 “语音嘅模型唔止喺伏羲风骨 / 仲喺汉人嘅八卦同太极”将汉字的语音模型与华夏文明的源头 —— 伏羲、八卦、太极紧密相连这一开篇并非凭空想象而是有着深厚的历史文化依据。

在中国传统文化语境中伏羲被视为人文始祖《周易?系辞下》记载:“古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情。

” 八卦作为上古时期人们认识世界、沟通天地的符号系统其 “观物取象” 的思维方式与汉字的造字原理有着密不可分的渊源。

汉字中的象形字如 “日”“月”“山”“水”正是先民 “仰观天象俯察地理” 的产物八卦的符号思维为汉字的诞生提供了重要的思想土壤。

而 “太极” 作为中国传统哲学的核心概念代表着天地未分之前的混沌状态是万物产生的本源。

《周易?系辞上》云:“易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦。

” 太极所蕴含的 “一生二二生三三生万物” 的宇宙生成观与汉字从简单象形到复杂会意、形声最终形成庞大文字体系的发展过程高度契合。

树科将汉字的语音模型置于伏羲风骨、八卦与太极的文化框架中实则是在强调汉字并非孤立的语言符号而是承载着华夏民族对宇宙、自然、生命的认知与思考是民族文化精神的初始编码。

紧接着诗歌写道 “金木水火土 / 衣食住行心……”这两组词语看似简单罗列实则蕴含着深刻的文化逻辑。

“金木水火土” 即五行是中国古代哲学用以解释宇宙万物构成及相互关系的基本范畴《尚书?洪范》明确提出 “五行:一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土。

水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑。

” 五行学说渗透到中国文化的方方面面从天文历法到医学养生从伦理道德到艺术创作都能看到其影响。

而 “衣食住行心” 则涵盖了人类最基本的物质生活需求与精神追求是人类社会存在与发展的基础。

树科将五行与人类的物质、精神生活并置意在说明汉字既是对宇宙自然规律(五行)的符号化呈现也是对人类社会生活(衣食住行心)的记录与反映汉字的产生与发展始终与自然、社会紧密相连是人与自然、社会互动的产物。

随后诗歌转向汉字的具体形态起源:“日月山川花鸟虫兽 / 喺意识嘅相像 / 系形态嘅图画 / 仓颉神创……”。

“日月山川花鸟虫兽” 是汉字象形字的典型代表许慎在《说文解字?叙》中指出:“象形者画成其物随体诘诎日月是也。

” 这些汉字最初都是对客观事物形态的描摹是先民 “意识嘅相像” 的物化结果是 “形态嘅图画”。

而 “仓颉神创” 则引用了中国古代关于汉字起源的经典传说《吕氏春秋?君守》记载:“仓颉作书后稷作稼。

”《淮南子?本经训》亦云:“昔者仓颉作书而天雨粟鬼夜哭。

” 虽然从现代考古学与文字学的角度来看汉字并非由仓颉一人独创而是由先民在长期的生产生活中逐渐创造、积累、演变而来但仓颉造字的传说之所以能流传千古恰恰说明汉字的诞生在民族文化心理中具有神圣性与开创性意义。

树科在诗中提及 “仓颉神创”并非拘泥于历史事实的考证而是借助这一文化符号凸显汉字诞生的非凡意义 —— 它标志着华夏民族从蒙昧走向文明从结绳记事到文字记录的巨大跨越是民族文化发展史上的里程碑。

二、演进:许慎与《说文解字》汉字体系的构建与文化传承 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容!。

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